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초대합니다. 5월 1일 오후 4시 혜화동

글쓴이 :  지리산

Lastupdate : 2011-04-29 16:17, Regist : 2011-04-29, Hit : 875

오실 분 굴비 달아주세요. 일시 : 5월 1일(월) 오후 3시 30분 장소 : 종로구 명륜1가 5 효천공영 문의 : 02-3676-2352 4호선 혜화역 1번 출구 8,15번 마을버스 올림픽기념 국민생활관 하차, 바로 옆 효천공영 HCMP 연주장 입장료 : 마삼구는 무료(예약 :010-3014-2985 박용규)

초대합니다.

글쓴이 :  지리산

Lastupdate : 2011-04-29 16:14, Regist : 2011-04-29, Hit : 586

오실 분 굴비 달아주세요. 일시 : 5월 16일(월) 오후 8시 장소 : 강남구 일원동 713 밀알학교내 세라믹팔레스홀 (일원역 7번출구 삼성의료원 맞은편 100미터) 문의 : 02-543-7352 입장료 : 마삼구는 무료(예약 :010-3014-2985 박용규)

스님은 사춘기 - 명진 스님의 수행이야기

글쓴이 :  지리산

Lastupdate : 2011-04-24 21:50, Regist : 2011-04-24, Hit : 796

나에 대한 물음을 통해 진리를 깨닫다! 거침없는 말과 행동으로 세상을 뜨겁게 달군 명진 스님의 수행에세이 『스님은 사춘기』. 이 책은 명진 스님이 일요 법회 때마다 신도들에게 자신이 살아온 삶을 법문 형식으로 이야기 한 것을 정리한 것이다. 어린 시절 새어머니를 따라 교회에 다니던 이야기와 고통과 상처를 겪으며 불행하다고 생각하고 살아왔던 사춘기, 스님을 만나 ‘나는 누구인가’ 고뇌 끝에 해인사로 출가하게 되었던 이야기를 솔직하게 털어놓는다. 이후 40년 동안 구도의 길을 걸어 온 자신의 이야기를 통해 ‘나는 누구인가’ 끊임없이 질문하며 마음속에 있는 힘을 빼고 ‘내려놓음’으로서 무한한 지혜와 자유를 발견할 수 있다는 것을 깨닫게 한다. 저자소개 저자 명진 명진 스님은 자유인이다. 송광사 해인사 봉암사 등 선방에서 40안거를 나며 ‘나는 누구인가’를 물을 때도 시대의 아픔에 공감하며 치열한 역사의 현장에 서 있을 때도 그는 늘 바람처럼 구름처럼 자유로웠다. 그랬던 명진 스님이 2006년 봉은사 주지를 맡게 되자 사람들은 과연 그가 큰 절의 주지 소임을 잘 해낼까 우려의 시선을 보냈다. 하지만 스님은 천 일 동안 산문을 나서지 않고 매일 천 배씩 절을 하며 봉은사의 수행기풍을 바로 세웠고, 재정을 투명하게 공개하면서 불전함 열쇠까지 신도들에게 맡겼으며, 일요일마다 법당을 가득 메운 신도들 앞에서 불교가 무엇인지를 간곡히 설하였다. 스님의 거침없는 말과 행동은 늘 세상을 뜨겁게 달구었다. 대상이 누구이든 호호탕탕 소신으로 일관하는 스님의 모습에 비난과 환호가 끊이질 않았지만 정작 스님의 가르침이 무엇인지는 잘 보이지 않았다. 그가 세상을 향해 진짜 하고 싶은 말은 무엇이었을까? 굳이 글 남기기를 마다하던 스님이 처음으로 세상에 이 책을 내놓는다. 목차 제1장 죽음보다 더 큰 스승은 없다 어린 시절 왜 나만 불행한가 출구를 찾다 내가 갈 길 해인사로 출가하다 백련암 행자 시절 또 한 번의 죽음 죽음보다 더 큰 스승은 없다 제2장 나는 누구인가 스승을 찾아 헤매다 드디어 계를 받다 용맹정진 한 물건 나는 누구인가 도인 행세 살아있는 화두 나의 아버지 마조 원상 법문에 걸리다 제3장 중 사춘기 중 사춘기 친구의 여동생 장군죽비 도반과 소머리 다비식에서 부른 유행가 스님의 목을 쳐 마당 밖에 던졌습니다 세간에서 만난 선지식 도인 노파 도는 일상에 있다 스승의 한 마디 제4장 힘 빼! 운동권 스님 불자여, 눈을 떠라! 감옥에서 배우다 개운사 주지 봉암사 옥석대에서 허물을 지고 묻다 법거량 화두의 낙처 힘 빼! 제5장 모름 속으로 가사를 벗다 송담 스님 어미 닭이 알 품듯이 고양이가 쥐 잡듯이 봉은사 주지 소임을 맡다 천일기도와 재정 공개 중생이 아프니 나도 아프다 단지불회 마음이 허공이다 불교는 우상숭배가 아니다 복이 아니라 지혜를 구하라 책속으로 * 스님의 목을 쳐 마당 밖에 던졌습니다 성철 스님이 법상에 올라가 법문을 하시려고 할 때 내가 벌떡 일어섰다. “성철의 목을 한 칼에 쳐서 마당 밖에 던졌습니다. 그 죄가 몇 근이나 되겠습니까?” “백골연산白骨連山이다” “예? 뭐라구요?” “시끄럽다 앉아라! 저노무 자슥, 열아홉 살 행자 때부터 알았네 몰랐네 하고 다니더니 아직도 저러나, 사기꾼 같은 놈!” 그 때 나는 하루 빨리 눈을 번쩍 떠서 성철스님의 멱살을 잡아야겠다는 욕심으로 꽉 차 있었다. ...깨닫는 것을 세수하다가 코 만지는 것보다 쉽다고 한다. 알고 보면 그냥 바로 그 자리인데 자꾸만 애써서 무엇을 구하기 때문에 안 되는 것이다. 깨달으려고 하기 때문에,...... [ 책속으로 더보기 ] * 스님의 목을 쳐 마당 밖에 던졌습니다 성철 스님이 법상에 올라가 법문을 하시려고 할 때 내가 벌떡 일어섰다. “성철의 목을 한 칼에 쳐서 마당 밖에 던졌습니다. 그 죄가 몇 근이나 되겠습니까?” “백골연산白骨連山이다” “예? 뭐라구요?” “시끄럽다 앉아라! 저노무 자슥, 열아홉 살 행자 때부터 알았네 몰랐네 하고 다니더니 아직도 저러나, 사기꾼 같은 놈!” 그 때 나는 하루 빨리 눈을 번쩍 떠서 성철스님의 멱살을 잡아야겠다는 욕심으로 꽉 차 있었다. ...깨닫는 것을 세수하다가 코 만지는 것보다 쉽다고 한다. 알고 보면 그냥 바로 그 자리인데 자꾸만 애써서 무엇을 구하기 때문에 안 되는 것이다. 깨달으려고 하기 때문에, 구하려는 욕심 때문에 본성을 못 보는 것이다. 일체 구하는 마음을 다 내려놓아야 한다. * 죽음보다 더 큰 스승은 없다 진해 통제소 강당으로 달려가 보니 바다에서 바로 건진 시신들이 줄줄이 눕혀져 있었다. 동생이 거기 있었다. 관 속에 누워 있는 게 내 동생이 맞았다. 환하게 웃던 동생이, ‘형’하고 부르며 쫓아다니던 동생이, 하나뿐인 내 동생이 거기 있었다. 180센티미터가 넘는 큰 키 때문에 머리가 한쪽으로 삐뚜름하게 구부러진 채 좁은 관 속에 눕혀져 있던 동생, 그 모습을 지금도 도저히 잊을 수가 없다. ...49재 마지막 날 국립묘지를 나서며 원願을 세웠다. ‘생사에 대한 문제, 존재에 대한 문제가 풀리지 않는다면 아무리 높은 자리에 올라간다고 한들 그게 무슨 영예가 될 것이며, 극락에 간들 무엇이 그리 즐겁겠는가? 내가 날 모른다면 석가모니 부처님이 나를 무등 태우고 문수보살과 보현보살이 양 옆에서 나를 부축하고 하늘에서 꽃비가 쏟아진다 한들 그것이 나에게 무슨 소용이 있겠는가? 나고 죽는 이 주인공의 본래 모습을 바로 알 수만 있다면 나는 하루에 천 번 펄펄 끓는 기름 가마솥에 들어가고, 천 번 쇠꼬챙이로 몸을 쑤시고 찌르고 토막 내는 그런 지옥에라도 아무 거리낌 없이 가겠다.’ * 살아있는 화두 “지난 철에는 어디서 살다 왔느냐?” “이번이 첫 철입니다.” “응? 첫 철이야? 그럼 화두는 어디서 탔는가?” 선방에서 참선을 하려면 화두를 받는 것은 기본이다. “6 ?25전쟁이 나서 쌀 배급을 타는 것도 아니고 화두를 어디 가서 탑니까?” ...나는 ‘화두를 탄다거나 화두를 챙긴다’는 표현을 바꿔야 된다고 생각한다. 전쟁 나서 쌀 배급 타는 것도 아니고 무슨 화두를 타러 다니는가? 화두가 보따리도 아니고 무슨 화두를 챙기는가? 내가 나를 모르는데 그것만 알면 됐지 뭘 따로 타서 의심을 하는가? 참으로 진실하게 자기 삶의 문제를 생각하는 사람은 어디 가서 따로 화두를 탈 필요가 없다. 그런데 이 물음이 없거나 간절하지 않아 할 수 없이 큰스님들이 방편으로 화두를 주기 시작한 것이다. 간절한 의심이 저절로 올라오지 않으니 억지로 의심을 짓는 것이다. * 다비식에서 부른 유행가 “어이 명진, 이춘성이가 말이여, 지옥이나 극락 가실 스님인가? 자기가 알아서 제 길을 가지 그거 못 갈까봐 앉아서 지장보살 염불을 해? 수좌가 말이여 평생 화두 들다가 죽었는데 극락 가라고 지장보살을 부르면 안 되지. 그거 때려치우게. 명진 수좌가 척 하니 알아서 분위기를 바꿔 봐.” 불길이 훨훨 치솟는 다비식장에 노스님들이 죽 앉아 있는데 내가 그 가운데로 나갔다. “거 춘성 스님께서 극락 지옥 그거 못 찾아갈까 봐 지장보살을 염불합니까? 지금부터 전국 본사 수좌 대항 노래자랑을 시작하겠습니다.” 내가 먼저 법주사 대표로 ‘나그네 설움’을 불렀다. 그러자 다른 스님들이 우루루 나와 노래를 한 곡씩 불렀다. 분위기가 곧 잔치판이 되어버렸다. 당시 오륙백 명의 신도들이 있었는데, 일부는 너무하다고 했고 일부는 춘성 스님 다비식이니까 그럴 만도 하다는 반응을 보였다고 한다. 아마 그 때 인터넷이 있었더라면 난리가 났을 것이다. * 나는 영원히 사춘기로 살고 싶다 누구나 살다 보면 사춘기를 겪게 된다. 반항하고 대들고, 못된 짓, 엉뚱한 짓을 도맡아 하는 시기가 그때일 것이다. 하지만 존재에 대한 가장 순수한 물음은 그 사춘기 때 본능적으로 다가온다. 유년기에서 어른으로 가는 그 시기에 왜 살까? 이렇게 사는 게 맞는 걸까? 이름이 남으면 뭐하고 남들이 알아주면 뭐하나? 나는 누구인가? 하는 아득한 물음이 찾아오는 것이다… 사춘기 때 처음 다가왔던 그 순수한 물음으로 돌아가는 것, 나를 향한 물음으로 끝없이 몰입해 들어가는 것이 바로 도를 향해 가는 것이다. 나는 사춘기 때 다가왔던 그 순수한 물음을 잃고 싶지 않다. 나는 영원히 사춘기로 살고 싶다. [ 책속으로 더보기 닫기 ] 출판사서평 나는 누구인가’ 그 지극한 물음 속에 진리가 있다. 이 책은 명진 스님이 봉은사에서 천일기도를 하면서 일요 법회 때마다 신도들에게 법문한 내용을 엮은 것이다. 어머니와 동생의 죽음이라는 엄청난 고통을 통해 부처님 법을 만났고, 그 고통을 스승으로 삼아 40년 동안 치열하게 구도의 길을 걸어 온 명진 스님. 스님이 자신이 살아온 이야기를 통해 우리에게 전하고 싶은 메시지는 무엇일까? ‘마음에서 힘을 빼라!’ 마음에서 힘을 빼라는 것은 마음을 비우라는 뜻이다. 우리 마음속에 있는 모든 고정관념, 오랫동안 익혀온 지식과 정보, 길들여져 있던 습관, 이 모든 것을 내려놓으라는 것이다. 마음에서 힘을 빼는 가장 좋은 방법이 바로 ‘나는 누구인가’를 묻는 것이다. 나는 누구인지 아는가? 모른다. 그러니 그 알 수 없는 물음으로 끝없이 몰입해 들어가 보라. 묻고 또 묻다 보면 내가 ‘안다’는 생각이 모두 비워지면서 내가 정말 ‘모른다’는 생각만 오롯이 남아 있게 된다. 그렇게 모든 앎이 끊어지고 완전히 힘이 빠진 자리, 그 완벽한 비어짐의 자리에서 우리는 무한한 지혜와 자유를 얻게 된다. 스님은 이...... [ 출판사서평 더보기 ] 나는 누구인가’ 그 지극한 물음 속에 진리가 있다. 이 책은 명진 스님이 봉은사에서 천일기도를 하면서 일요 법회 때마다 신도들에게 법문한 내용을 엮은 것이다. 어머니와 동생의 죽음이라는 엄청난 고통을 통해 부처님 법을 만났고, 그 고통을 스승으로 삼아 40년 동안 치열하게 구도의 길을 걸어 온 명진 스님. 스님이 자신이 살아온 이야기를 통해 우리에게 전하고 싶은 메시지는 무엇일까? ‘마음에서 힘을 빼라!’ 마음에서 힘을 빼라는 것은 마음을 비우라는 뜻이다. 우리 마음속에 있는 모든 고정관념, 오랫동안 익혀온 지식과 정보, 길들여져 있던 습관, 이 모든 것을 내려놓으라는 것이다. 마음에서 힘을 빼는 가장 좋은 방법이 바로 ‘나는 누구인가’를 묻는 것이다. 나는 누구인지 아는가? 모른다. 그러니 그 알 수 없는 물음으로 끝없이 몰입해 들어가 보라. 묻고 또 묻다 보면 내가 ‘안다’는 생각이 모두 비워지면서 내가 정말 ‘모른다’는 생각만 오롯이 남아 있게 된다. 그렇게 모든 앎이 끊어지고 완전히 힘이 빠진 자리, 그 완벽한 비어짐의 자리에서 우리는 무한한 지혜와 자유를 얻게 된다. 스님은 이 책을 통해 참선은 신비스럽거나 어려운 것이 아니요, 깊은 산중의 선방에 앉아서만 할 수 있는 것도 아니라고 한다. 언제 어디서나 ‘나는 누구인가?’ ‘삶은 무엇이고 죽음은 무엇인가?’ ‘과연 어떻게 사는 게 잘 사는 것인가?’ 하고 물으면 그것이 바로 참선이고 수행이라는 것이다.

본부 4월 월례회_6

글쓴이 :  진성원

Lastupdate : 2011-04-20 14:03, Regist : 2011-04-20, Hit : 694

본부 4월 월례회_6

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